O prefácio é de Edgar Morim: ‘Romper com o desenvolvimento por uma política da humanidade’ mostrando o caráter suicidaria do modelo de civilização ocidental e globalizado.
Este tomo, escrito a quatro mãos, não deixa de ser também uma obra coletiva, pelas colaborações, depoimentos de várias pessoas, grupos e instituções parceiras de nosso engajamento cidadão e de serviço público. Visamos contar a história - nem estória, nem História-, de nossas trilhas e percursos ativistas e teóricos sem pretensões de ser um tratado.
Tentamos uma nova tarefa: sistematizar objetos e ações na complexidade em seus contextos; sendo a complexidade tanto característica dos modelos de construção dos objetos de conhecimento, quanto da natureza mesma dos fenômenos assim estudados. Como reconhece H. Athan a complexidade é como uma desordem aparente, mas na qual se pode supor uma ordem invísivel cujo códico não se conhece. A visão complexa favorece a ação cotidiana na formação contínua no aprender a aprender. A ação de conhecer ou a inteligência “organiza o mundo organizando-se ela mesma” já dizia J. Piaget.
Trata-se de um enfoque sistêmico na medida em que nossa ação procura ser clareada por uma visão complexa, que por sua vez retroalimenta a ação - o que chamamos ação reflexão complexa título da trilogia.
I Parte, complexidade e Educação; Projeto e atores em Educação; e Educação e Cultura Popular.
II Parte, extensão universitária - processo educativo trata da Metodologia científica em função da Educação formal e informal a partir do trabalho de mobilização individual e coletiva; e finalmente a questão complexa: complexidade: pesquisa ensino extensão.
Na III Parte tratamos da sistematização de práticas: metodologia para a mobilização coletiva e individual (Met - MOCI). Trata-se de um modelo teórico com cinco eixos de ação, conforme ilustração com cinco cores na capa deste tomo. Finalmente apresentamos diálogos com sobre histórias pessoais de experiências educativas.
IV Parte - Mobilização & Aprendizagem trata da questão do autodidatismo tradicional e moderno; e de testemunhos privilegiados de grandes educadores populares, formados pela Igreja Católica João Soares da Silva (da cidade de Mamanguape PB) e Palmira S. Lopes do assentamento (ex - Sem Terra) de Timbó, no Município de Jacaraú (PB). Finalizamos escutando testemunho de vida de vários estudantes do Estágio de Vivência – Extensão Universitária da UFPB.
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